1986年农历的7月中旬，正是山区多雨季节，那一年我还在会东县最偏远的松坪区区公所工作。记得也是连续的雨天，我在大桥区老街的一家老旅社住了一夜，由于当时感冒较严重，躺在床上浑身一阵冷一阵热，几乎一夜未合眼。第二天，天还没亮我便早早起床，心想趁这个时候没下雨，早一点走，赶到小街乡吃早饭，这样就可早一点返回松坪区公所了。
也许是感冒和没有睡好觉的双重原因吧，我推着自行车走出旅社大门后，感觉整个脑壳不仅昏胀，而且好像痛得要炸裂了似的，那滋味实在让人难受。走了一段路程后，我感觉脑壳痛得实在受不了，于是又折返回来，敲开一家小卖部，向店家买了三包“头痛粉”，也没有水，就这样将三包“头痛粉”倒在嘴里干咽了下去。
吃完“头痛粉”后，我推着自行车继续向着通往松坪方向的公路走去。来到公路上后，我才往前骑行了没多一会儿，稀稀疏疏豆大的雨点便飘落了下来，打在脸上冰凉冰凉的。我本想返回大桥的，但转念一想，都走了这么长一段路了，说不定下一会儿雨就停了也未可知，只要赶到小街乡就好了。想到这里，我继续往前骑行，并且速度也明显的快了许多。不一会儿功夫，雨点便变成了瓢泼大雨，由于没有雨具，我的全身湿透了，连裤腰带都是湿的。
这个时候，也许是“头痛粉”起作用的原因吧，我感觉浑身特别痛快，仿佛要“飘”起来了似的。这种在大雨中骑着自行车“飘”的感觉，就像腾云驾雾一般，真是舒爽极了！忽然，我感觉自行车的坐垫瞬间脱离了我的屁股，并且直往下掉……这是怎么回事？
还没等我回过神来，连人带车已经重重地摔落到了公路坎下的山谷里……我清楚地记得，摔下去的地方全是乱石。当时，我用手使劲撑住身边的一块石头，挣扎着想站起来，不知怎么回事，那石头竟然跟豆腐似的没有一点承受力，直往下“陷”……
等我醒过来的时候，感觉似乎有人背着我在走，是的，确实是有人背着我在雨中快步行走，并且，周围好像还跟着几个人。我努力想睁开眼，可是任我用多大的力，那双眼睛就跟灌满了铅似的，怎么也睁不开，就连手脚也不能动弹。不管怎样，我一个20多岁的大小伙子，怎能让人背着？想到这里，我对背着我的那人说：“你赶紧放我下来，我自己走。”那人说什么也不放我下来，走在一旁的人对我说：“你摔下岩去了，受伤了，我们背你到糖房医务室去处理。”
我受伤了？怎么一点疼痛的感觉都没有？不行，即使受伤了我也得自己走。想到这里，我语气坚决地对背着我的那人说：“你赶快放我下来，我自己走！”
那人执拗不过我，只好将我放下来……当时我感觉仿佛站在稀泥浆里似的直往下“陷”……我对那人说：“你把放在硬一点的地方嘛！”由于眼睛始终睁不开，我也不知道脚下站着的究竟是什么地方，唯一的感觉就像是站在泥浆里一般。见我站立不住要倒下去，围在我身边的人赶紧将我扶住，对我说：“这里是公路，你就站在公路上的。”随后，另一人将我背在背上继续往糖房医务室方向走……
刚到糖房医务室不一会儿，就传来消息，说我摔下去的那个山谷已被山洪吞没，进出松坪的公路已被洪水冲跨了。听了这一消息后，那些救我上山来的人，都说我的命真大，大难不死，必有后福！我在心里想，运气真够好的，要是再晚那么一会儿的话，真的就啥人都没有了。
雨，越下越大，屋檐水就像一排拧开的水龙头，肆无忌惮地从瓦沟流淌到地上。随着“哗哗哗”的屋檐水声，躺在医务室外木条椅子上的我，只感觉一股股寒气向我袭来，仿佛身处冰天雪地中一般。也许是失血过多，也许是天气太过寒冷的原因吧，我的意识越来越模糊……
待我清醒过来后，我一直在想一个问题，就是那些人是如何将我救上山来的，为什么我的记忆中一点印象都没有。任我如何的想，如何的回忆，反正这一段被救的经历我是一点印象也没有，成了记忆中的空白时点。
这是一次我与死神擦肩而过，与阎罗王相拥抱的经历。通过这次生死劫，我不仅感悟到了生命的宝贵，同时还明白了这样一个问题：那就是一个人的这个身体，要是意识不起作用的话，我们不仅对外界的一切事物没有知觉和反映，就连对自己的这个身体也是没有知觉的，既不知痛，也不知苦；既不知乐，也不知忧……
经历此次生死劫难后，我想了解生命的奥秘，于是，开始对道家的经典感兴趣，随后又对心理学感兴趣，再后来对佛学产生了浓厚兴趣，畅游在佛法的大海里，不断从中汲取养分，滋养我脆弱的生命。
从2002年开始，我便一心专修佛家净土宗。平时除了看佛经外，还用心听法师们讲经的碟子。在听过的这些讲座中，法师们除了讲解佛经的内容外，还殷殷叮嘱净土宗的修学者们，一定要在活着的时候处理好身后事，交待家里人，往生后至少12个小时，如果可能的话，24个小时内不要翻动尸体。
为什么呢？法师们讲了，人断气后，也就是我们通常所说的死亡后，第八识“阿赖耶识”还没有离体，要待12或者是24个小时后才会离体。这个时候好比生龟脱壳，无比的痛苦，要是动着尸体的话，死者会感觉如刀割般疼痛，这样就会影响往生极乐世界了。同时，法师们也讲了，有两种人的第八识，人死后立即就脱离这个肉体了。一种是往生极乐世界的修行人；一种是堕落地狱的大恶之人。
最初听到这种说法时，我感觉法师们真好啊，对净土宗学人可谓是关怀备至，由衷的顶礼感谢法师们！但是，随着对佛学的深入了解和修行境界的不断提升，再回想我生命中的那段空白记忆，渐渐地，我对法师们的“关怀”产生了怀疑。
从我阅读的所有佛经中，只看到佛陀教导大家要行布施，不仅“外财”要舍得布施，“内财”（也就是我们的这个身体）同样要舍得布施，尤其是《华严经》中讲得更是详细，要我们一切能舍。在我读过的佛经中，就没有看到哪一部经中有人死亡后12小时或是24小时之内不能翻动这种说法。不知法师们的这种说法是从哪里来的，有什么根据，或者是科学道理。
我想，要是我们每个学佛人都这样执着这个身体死亡后在12个小时或者是24个小时内不能翻动的话，那还谈什么“内财”布施，这岂不是一句空话？世间许多没学佛的一般人，死亡后尚且能将自己的器官无偿捐献出去帮助那些需要的人，而我们学佛人死亡后却还要执着这个身体不放，这岂不是颠倒，连一般人的境界都不如？像这个样子，还给世人做什么榜样？
再说，一个人之所以会有各种不同的感受生起，这都是因为意识的作用。要是一个人丧失了意识，意识不起作用，那么，各种的感受也就没有了。不要说死亡，就是一个人昏死后，意识处于“闷绝”位，这个身体的一切感受就都不会生起，就像我那次摔下山谷后，别人是怎样将我救上山来的，可以说毫无知觉，记忆中完全是空白。
昏死与医学上所判定的死亡在本质上是有很大区别的。昏死的人仍有呼吸、心跳，大脑也还没有死亡，而真正的死亡，不仅没有了呼吸，没有了心跳，而且大脑也停止了一切活动。这个时候，只有身体的一些器官还有微细的代谢活动。应该说这个时候的人，已经没有了意识。
要知道，一个人的意识活动是离不开大脑的活动的，可以说大脑是一个人意识活动的物质基础，这个物质基础不起作用了，产生于这个物质基础之上的意识活动也就自然停止了。没有脱离大脑活动而独存的人的意识。既然一个人死亡后意识就丧失了，那么，没有意识的这个躯体，也就没有了知觉；没有知觉，那自然也就不能够感受疼痛、苦乐……又哪来什么生龟脱壳一说！
既然我们这个肉体死亡后无知无觉，那我们又执著它做什么？世间的一般人尚且能将可用的器官无偿捐献出去，更何况我们这些一心往生极乐世界的学佛人，还有什么不能舍弃的？与其执著这个身体，还不如给世人做个好榜样，如果有这个可能和条件的话，等死亡后，不妨将还能用的器官无偿捐献出去，利益世间人，做最后一件在人间的善事！
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