[原创]“回避”之我见
2017-12-27 13:57:07| 分类：
杂文
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人死亡后回毕（避），这种说法和做法起源于哪个朝代，哪一种宗教，我查阅了很多资料，都没找到答案。这是一个比较复杂的问题，不是三言两语能够说清楚道明白的，在这里，我只能简单说一下民间的做法和自己的看法。
说起人死亡后的回避，上点年纪的人，尤其是农村人，并且是汉族，应该大多数都知道。因为这种传说和做法，在汉区许多地方都存在，似乎没有人对这种做法提出过异议。它的起源，我认为一方面是活着的人为了关心自己亲人死后的去向而又不知，为了迎合这种心理，于是，慢慢就产生了回避这种做法；另一方面这种做法的产生，应该是结合了佛教的“中有”观和道教的鬼神观，是这两种思想观念相结合的产物。虽然没有科学道理，但这种做法确实迎合了大众心理，满足了大家的好奇心。据说，这是亡者在转生投胎前，由黑白无常二鬼押着，最后一次回家看望他生前住所的机会。
既然是亡灵回家看望，那么，亡灵的亲人们为什么要回避呢？这主要是基于两个方面的原因，一是生人的阳气重，会严重影响亡灵回家。如果生人的阳气胜过亡灵的阴气的话，亡灵就回不了家。二是这种场合阴气特别重，如果生人的阳气不够重，亡灵的阴气胜过生人的话，生人就会受到这种阴气的影响，会带来不好的运气，诸如病痛等等不好的事。当然，这只是传说，至于它的真假，谁也没办法证明。
回避的民间做法是这样的，由做法事的先生根据亡人的生辰八字和去世的时间，推算出回避的具体日子和时辰，在这一天，亡者家人在亡者生前常睡的床面前、必经的门内及厨房灶面前的地上，撒上一层薄薄的草木灰。做好这一切后，家人把门锁好，主要是防止其它动物进入屋内，影响对其印迹的判断，然后就到远离自家房屋的地方回避。等回避的时间过了后再返回家中，查看草木灰上都留有什么印迹，根据这些印迹判断其亲人死后的去向，投胎变成了什么。如果是投生到天道的呢，就不会留下任何印迹。
在佛教中好像没有这种说法，也没有这种做法。不过，佛教中有“中有”一说。“中有”就是人死亡后，还没有投胎前的这一短暂过程。其实，这就是一个新生命诞生的过渡阶段，一般是49天，当然也有个体差异，所以，这个阶段时间的长短不一定。有的可能不用49天，有的可能会更长一些。在“中有”阶段，据说亡者将转生到哪一道，就会显现那一道的相。比如将投生为牛的，“中有”的相就是牛相，投生为人的就是人的相状。往生极乐世界和堕入地狱的人是不经“中有”这个过渡阶段的。
佛教中在人死亡后49天内每7天做一次法事，或者是念经诵佛回向给亡者，据说能够促使“中有”早一点投胎。在藏密中，还有专门关于“中有”的修法，据说在“中有”阶段，悟性高、善根厚的人，仍然能够成就佛果，或者是往生极乐世界的。当然，这肯定不是我们这些一般人能够做到的。所以，在亲人离世后49天这一短暂的时间内，活着的亲人为亡者做做法事，这也是很有必要的。
至于民俗中回避这种做法，虽然不能改变业因果报，但至少可以缓解活着的人对其亲人的思念之情，并满足其强烈的好奇心。至于我们念佛人在亲人离世后，需不需要按不按照传统风俗做，我的看法是，如果家里的其他人不反对的话，就没必要做。但如果家里的其他人一定要做的话，我们也没必要反对，他们要做就做吧，反正做和不做都改变不了什么。
2017年12月27日星期三
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